Otredades, estigma y cuerpos tatuados: de la diferenciación a la segregación

Resumen

El presente artículo analiza la construcción de representaciones sociales en torno a los cuerpos tatuados y su participación en la configuración de otredades y la reproducción de desigualdades en la Ciudad de México, examinando cómo ciertas estéticas corporales son legitimadas como expresiones de individualidad y distinción, mientras que otras son estigmatizadas y asociadas a marginalidad o peligrosidad. La investigación establece un espectro complejo donde se negocian constantemente pertenencias y exclusiones que refuerzan jerarquías simbólicas y prácticas de segregación urbana. Metodológicamente, se empleó un enfoque cualitativo sustentado en 21 entrevistas semiestructuradas, complementadas con técnicas de foto-elicitación, observación y registro fotográfico. La selección de participantes fue construida de manera intencional buscando heterogeneidad de trayectorias y condiciones, contrastando habitantes de zonas centrales asociadas a sectores medios y medios-altos tradicionalmente mejor valorados, con residentes de colonias periféricas vinculadas a sectores populares y marginados. Se incluyeron 8 mujeres y 13 hombres de entre 25 y 37 años, con recorridos laborales, corporales y estéticos diversos. El análisis se desarrolló mediante un proceso iterativo de codificación que permitió construir categorías emergentes sobre las dinámicas de diferenciación social. Los hallazgos muestran que las representaciones sobre cuerpos tatuados no responden a una oposición binaria, sino que se configuran en un espectro complejo en la intersección de múltiples condiciones como género, ocupación, movilidad social y características fenotípicas, donde los tatuajes actúan como marcadores de fronteras simbólicas que reflejan y perpetúan la estratificación social. El análisis demuestra que la aparente aceptación del tatuaje en sectores medios coexiste con procesos de estigmatización hacia corporalidades asociadas con sectores populares, evidenciando cómo los sistemas hegemónicos moldean tanto las prácticas de consumo como las representaciones del “otro” según contextos específicos. En conclusión, las estéticas corporales tatuadas constituyen un reflejo tangible de la posición en la estructura social, donde la capacidad de expresar individualidad a través de marcas corporales está condicionada por desigualdades estructurales, lo que subraya la necesidad de cuestionar narrativas de elección individual y reconocer cómo estas prácticas contribuyen a la perpetuación de sistemas de inequidad social y segregación urbana.