Culture and Social Representations https://www.culturayrs.unam.mx/index.php/CRS <p>The journal seeks to maintain a space for permanent updating—substantive and bibliographical—of theoretical and empirical research products in the field of Social Sciences at an international level and, in particular, in Latin America.</p> Cultura y Representaciones Sociales es-ES Culture and Social Representations 2007-8110 <p>Licencia Creative Commons Revista Cultura y Representaciones Sociales / Universidad Nacional Autónoma de México se distribuye bajo una Licencia Creative Commons <span class="cc-license-title">Atribución 4.0 Internacional</span> <span class="cc-license-identifier"> (CC-BY 4.0) </span></p> <p><a href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/</a></p> <div style="overflow: hidden; height: 1px;"><a title="ankara escort" href="http://ankararus.net">?nkaya escort</a> <a title="ankara escort" href="http://www.forumzevk.com">ankara escort</a></div> Amlo, narrador https://www.culturayrs.unam.mx/index.php/CRS/article/view/12856 <p>A partir de la disyunción entre escritura y oralidad, este artículo analiza el habla del expresidente de México, Andrés Manuel López Obrador, como expresión narrativa melodramática que articula los imaginarios de vida históricamente excluidos por la <em>economía escrituraria</em>. Propone a las conferencias matutinas denominadas popularmente “mañaneras” como instancias privilegiadas de la <em>esfera pública aural</em> y como un producto <em>intermedial </em>que exhibe tanto una relación mediático-conceptual irreductible a las lógicas de un solo género discursivo político, como códigos y elementos narrativos propios de la cultura popular, específicamente, un <em>imaginario melodramático</em>.</p> <p>&nbsp;</p> Lizette Alegre González Copyright (c) 2025 Universidad Nacional Autónoma de México https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2025-09-01 2025-09-01 20 39 46 46 Deleuze y Viveiros de Castro https://www.culturayrs.unam.mx/index.php/CRS/article/view/12837 <p><span style="left: 182.754px; top: 109.189px; font-size: 18.3333px; font-family: serif; transform: scaleX(0.844137);">El presente texto tiene como objeto dar cuenta de la significación y el papel que juegan las nociones de devenir indio, chamanismo y cultura en la antropología posestructuralista de Viveiros de Castro. Para ello, se revisan los desarrollos que el antropólogo brasileño realizatanto de las cauciones teórico-metodológicas como de la propia noción de devenir indio formuladas por Gilles Deleuze. De igual manera, se abordan las concepciones relativas al perspectivismo, el multinatura-<br />lismo y la cosmodiplomacia, que son el marco de inteligibilidad de dichas nociones de cara a la emergencia del pueblo que falta, el cual se constituye como línea de fuga frente a la axiomática capitalista. Las concepciones viveirianas de devenir indio, chamanismo y cultura se resuelven como expresión de un contra-pensamiento decolonial que libera al pensamiento de la lógica eurocentrista del Uno trascendente.</span></p> José Agustín Ezcurdia Corona Copyright (c) 2025 Universidad Nacional Autónoma de México https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2025-09-01 2025-09-01 20 39 31 31 Los lugares sagrados, herencia y fisuras https://www.culturayrs.unam.mx/index.php/CRS/article/view/12844 <p>En la vida zinacanteca una fuerza ordena y da sentido a la existencia: el saber común. Esta investigación se orientó en conocer y dar cuenta de los diversos cambios que han concebido los zinacantecos desde sus representaciones sociales; destacando la relación que la población establece o no con los lugares sagrados. Las deidades forman parte del patrimonio cultural heredado por los ancestros y son considerados espacios donde se fundamentan las creencias y las prácticas del pueblo. El contexto de cambios y transformaciones sociales, culturales y económicos, está determinado principalmente por la economía de mercado articulado a la floricultura y la adhesión a nuevas formas de creencias religiosas diferente a la católica. Ambos, han desencadenado un conjunto de cambios en el <em>talel</em> <em>kuxlejal</em>, modificando el sentir, pensar y practicar de las personas, dado que se asumen otros valores y orientan nuevas prácticas. Ante esto, en la perspectiva de los zinacantecos, modifican el compromiso y la relevancia de la convivencia y armonía en lo colectivo, lo que produce una fisuran el sentido del <em>Kuxlejal. </em>Pero, a la vez, esta misma fisura posibilita la revalorizar, resignificar y revitalización del sentido del <em>kuxlejal </em>en comunidad.</p> María Teresa Pérez-Gómez Juana Cruz Morales Manuel Roberto Parra Vázquez Araceli Ruby Burguete Cal y Mayor Copyright (c) 2025 Universidad Nacional Autónoma de México https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2025-10-20 2025-10-20 20 39 36 36 Reseña del libro https://www.culturayrs.unam.mx/index.php/CRS/article/view/12886 <p>Reseña del libro <em>Urban Music Governance. What Busking Can Teach Us about Data, Policy and Our Cities</em>, <span class="s1">de Jess Reia, editado por Editorial Intellect, publicado en 2025.</span></p> Georgina Flores Mercado Copyright (c) 2025 Universidad Nacional Autónoma de México https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2025-10-13 2025-10-13 20 39 7 7